Архів тегів: Русь

Марш за присоединение Кубани к Украине


В День Соборности Украины, 22 января 2013 года, в России состоятся массовые мероприятия в поддержку этого празднования. В частности, по инициативе коренного населения Марши единения и соборности пройдут в Воронеже и Брянске. В этот же день группа украинцев, к которой собираются примкнут и днепропетровцы, из Керчи на пароме отправится для «Высадки украинцев на Кубани» — исторических землях Украины. Об этом 34.ua сообщил протоиерей, отец Владислав Говорун.

Как стало известно, в поддержку побратимов РФ отправятся несколько автоколонн в Воронеж и Брянск, где 22 января состоятся марши. После этого общая автоколонна отправится в Невинномысск, где 26 января состоится акция с требованиями к властям — защитить русское население от уничтожения.

Главная цель марша — поддержка русского населения Кубани и Ставрополья, которое проживает на исторических украинских землях и хочет присоединения к Украинскому государству. Организаторы акции — местные громады, ВО «Соборная Украина», партия «Братство».

http://www.sobor-ukr.com.ua/index.php?id=81
Как сообщили организаторы «Высадки на Кубани» и «Марша единства и соборности» от ВО «Соборная Украина», Юрий Шухевич, сын Романа Шухевича, легендарного борца за независимость Украины и права руських, поддержал проведение мероприятий, посвященных Дню Соборности на Кубани, Невинномысске и Воронеже.
В своем обращении к организаторам Юрий Шухевич написал:
«Українці! Брати і сестри! Вітаю вас в день нашої Соборності. Нас розділяють кордони,але нішо неможе розєднати наш сердець,наших помислів, наших устрімлінь. Ми мусимо бути завжди єдині. Тільки в нашій єдності наша сила і запорука нашої перемоги.
Слава Україні!».
Напомним, как сообщил протоиерей отец Владислав Говорун, «В День Соборности Украины, 22 января 2013 года группа украинцев, к которой собираются примкнуть и днепропетровцы, из Керчи на пароме отправится для «Высадки украинцев на Кубани» — исторических землях Украины. В поддержку побратимов отправятся несколько автоколонн в Воронеж и Брянск, где 22 января состоятся марши. После этого общая автоколонна отправится в Невинномысск, где 26 января состоится акция с требованиями к властям — защитить руськое население от уничтожения» http://34.ua/ukraine/14624-dnepropetrovcy-primut-uchastie-v-marshe-prisoedineniya-kubani-k-ukraine.htm

Сожжем Москву – спасем Россию!

Червоно-чорні сепаратисти Домодєдово

На карте Евросоюза может появиться российский анклав. Суверенную республику решили создать жители Домодедово – это между Тулой и Москвой. Активисты уже направили необходимые запросы главам всех европейских стран. Теперь готовятся менять валюту, и, вообще, повышать качество жизни…

За что обиделись на Родину домодедовские сепаратисты – выясняла наш корреспондент Ксения Некрасова:

Когда-то под этим знаменем, предки сражались с татаро-монгольским игом, рассказывает житель Домодедовского района Евгений Архипов. Сегодня он сам выходит на сражение, только с чиновниками. И чтобы раз и навсегда решить проблемы в свое округе, готов взять в свои руки бразды правления и создать новую независимую республику.

Отменить визовый режим, перейти на евро и получить «особый статус» для своей республики, то есть не выходить из состава Российской Федерации, а стать ее 84 субъектом. Но это – лишь формально, чтобы не нарушать целостность страны. На деле же, жители Домодедово надеются, что их район будет «островком Европы», правда, где-то между Московской и Тульской областью. А чтобы заручиться поддержкой будущих «соседей», отправили письма всем главам стран, входящих в Евросоюз.

У Русской Демократической республики, активисты пообещали, будет и своя столица. Уже и с местом определились – выбрали Домодедово. Но в память об историческом прошлом, название города хотят изменить на Перемышль. Здесь же обоснуется и весь руководящий состав новой автономии.

По каким принципам будет строиться государство в государстве, домодедовский сепаратисты тоже уже спланировали. Общественно-политический строй будет парламентским. А экономика будет развиваться за счет туризма и аэропорта Домодедово, который они сдадут в аренду.

На столь радикальные меры жители пошли после того, как власти отменили жителям Домодедовского района бесплатный проезд по новой платной дороге М-4 «Дон». Вдобавок дублер шоссе, который проходит прямо через деревни, решили расширить. А чтобы сделать дополнительные полосы, дома придется снести. Но последней каплей стало то, что почти вся земля в этом районе Подмосковья неожиданно стала частной. Даже за грибами в лес, говорят, теперь не сходишь – все это отныне, чья-то территория.

Но решать проблему в масштабе района, а не мировом, местная администрация не спешит. Чиновники отказываться от любых комментариев и не хотят общаться ни с жителями, ни с прессой. Но даже если Европа откажет принять Домодедово в свои ряды, сдаваться активисты не намерены. Говорят, свои интересы будут отстаивать в Страсбургском суде.

http://alpinist.livejournal.com/747628.html

Святая Русь и Московская Орда. Лекции

МАНИФЕСТ РАОД
1. РАОД считает Российскую Федерацию в её нынешнем виде Ордой (т.е. системой управления, при которой власть есть всё, а человек – ничто), преемницей, прежде всего, Золотой Орды (и также худшего в византийском наследии) и, следовательно, антирусским оккупационным режимом.
2. РАОД ставит своей целью освобождение Руси от ордынского ига.
3. РАОД не имеет фиксированного членства и органов управления.
4. Лица, разделяющие концепцию РАОД, самостоятельно избирают способы ее реализации.
Больше здесь:
http://alpinist.livejournal.com/390371.html

Патриарх Кирилл: История России нуждается в защите


«Не случайно в последнее время мы являемся свидетелями целенаправленных попыток переписать историю России, вычеркнуть из народной памяти или представить в самом мрачном свете ее ключевые события», – сказал патриарх в понедельник в Москве на открытии XVI Всемирного русского народного собора «Рубежи истории – рубежи России».

«Русская история требует защиты со стороны гражданского общества. Мы должны уберечь от разрушения ее ключевые вехи»

По его словам, чего только стоят усилия недоброжелателей представить в самом мрачном свете ее ключевые события, «в негативных красках представить Крещение Руси, поставить под сомнение факт Куликовской битвы, уравнять нашу страну с фашистской Германией в ответственности за начало второй мировой войны».

«Все эти трактовки прошлого преследуют одну цель – посеять в душах людей, в первую очередь молодых, чувство ущербности, спровоцировать желание отречься от своих предков и их наследия», – подчеркнул предстоятель.

Как отметил он, народ, утративший исторические ориентиры, отказавшийся от преемственности поколений, легко превращается в объект социальных и идеологических экспериментов, «и плата за эти эксперименты слишком высока», передает «Интерфакс».

«Русская история требует защиты со стороны гражданского общества. Мы не имеем права на безразличие перед лицом попыток ее злонамеренного искажения. Мы должны уберечь от разрушения ее ключевые вехи. Это те рубежи, которые мы не имеем права сдать», – убежден патриарх.
По его словам, празднование 4 ноября 400-летия окончания Смуты должно стать торжеством всероссийского масштаба, позволяющим «раз и навсегда подвести черту, за которой останутся годы национального унижения, паралича народной воли, нравственного одичания и социального хаоса».

Патриарх Кирилл отметил, что российские элиты должны понимать главное: лишь общество, «сплоченное идеалом солидарности, способно стать альтернативой хаосу и распаду», дать новый импульс конструктивному взаимодействию людей – «не через принуждение, а через развитие новых и совершенствование традиционных общественных механизмов, основывающихся на основе нравственных императивов».

Он заявил, что события 1612-го, 1812-го и 1942-го годов – не просто повод «для исторического самоутверждения и проведения помпезных мероприятий, а свидетельство духовной правоты наших предков».

«У стен Московского Кремля, под Бородино и Сталинградом мы защищали не только независимость России, а утверждали духовные ценности, которые имеют вселенское, общечеловеческое значение. И мы, преисполненные величайшим уважением к памяти победителям, можем ответственно заявить: их подвиги действительно изменили ход мировой истории», – сказал патриарх.

В этом году участники ВРНС планируют сформулировать концепцию цивилизационной идентичности России. В мероприятии принимают участие политики, общественные деятели, представители традиционных религий России, военнослужащие, сотрудники силовых структур, преподаватели и студенты, предприниматели.

Золотая Орда – предтеча Российской империи

Золотая Орда как предтеча Российской   империи

Кадырбаев Александр Шайдатович,
доктор исторических наук, профессор Казахского Государственного Национального Университета им. Аль-Фараби.

Истоки феномена российской имперской государственности, наглядным олицетворением которой была Российская империя, имеют в своей основе симбиоз трех компонентов: древнерусской государственности Киевской Руси, импульсом в создании которой стал приход варягов или норманнов-выходцев из германских племен Скандинавии на Русь; идеологической и культурной традиции Византийской империи через посредство православного христианства, и имперского наследия Золотой Орды, о котором и пойдет речь в данной статье.

Спор о евразийском наследии Золотой Орды – державы, образовавшейся в результате распада Монгольской империи, у истоков создания которой стоял Темучин Чингиз-хан, на территории Руси, Поволжья, Кавказа, Крыма, Западной Сибири, Хорезма, большей части современного Казахстана, не только не утратил злободневности, но и вспыхнул с новой силой в наши дни. Свидетельством этого являются попытки определенных официальных лиц и научных кругов Татарстана отнести историческое наследие Золотой Орды исключительно к отождествлению с казанско-татарским этносом и его историей, что изрядно отдает мифотворчеством. Не отрицая право казанских татар на историческое наследие Золотой Орды, вместе с тем стоит напомнить, что научно доказано происхождение казанских татар от волжских булгар, тюркоязычного этноса, чья государственность была сокрушена монголами в первой половине ХIII века.(1) Данная историческая версия с претензией на золотоордынское наследие появилась буквально у нас на глазах и речь здесь идет скорее о конструировании прошлого, исходя из современной политической конъюнктуры, т.е. о явлении, называемой изобретением традиций (2). В связи с этим представляет немалый интерес проблема золотоордынского наследия по отношению к другим, не только тюркским и монгольским, но и славянским, финно-угорским народам Восточной Европы и Центральной Азии. А истоки этой проблемы уходят в монгольскую эпоху.

При всем трагизме эпоха монгольских завоеваний ХIII века не была проста и однозначна. Это относится и к таким сложным конгломератам как империи Чингиз-хана и его преемников, в числе которых и Золотая Орда. Поэтому абсолютно негативное отношение к монгольскому завоеванию и всему, что с ним связано, видимо, не совсем правомерно. Этого мнения, в частности, придерживался такой серьезный исследователь данной эпохи как В.В. Бартольд, (3) а также Л.Н. Гумилев.(4). Создаваемые в основном в результате кровавых завоеваний, эти империи в дальнейшем играли и определенную роль цивилизующую роль. Ведь создание империй при всем неприятии насилия, крови – это и попытки, хотя далеко и несовершенные, человечества к интеграции. Примеры тому не один Иран царей Ахеменидов, держава Искандера Зуль-Карнайна, Рим, Тюркский каганат, Арабский халифат, империя Великих Монголов в Индии, Китайская и Французская, Британская и Российская империи, но даже и то, что принесла монгольская экспансия. Созданные в итоге походов Чингиз-хана и его первых наследников государства, частью одного из которых стали древнерусские земли, являют собой пеструю картину во всех отношениях. Более того, разные наблюдатели отмечали возникновение гораздо большей политической устойчивости после образования этих государств во всей Евразии от Восточной Европы до Центральной Азии и Китая.

К тому же отсутствие пространственных перегородок в пределах этих обширных империй создавало возможность сблизить народы Евразии. Культуры тюркских, славянских, монгольских, финно-угорских, иранских, кавказских и других народов Евразии длительное время формировались, находясь в единой системе связей, что сближало их, определяя во многом сходство их жизненного уклада, менталитета и приводило к объединению в единые многонациональные государства, каковыми и были империи потомков Чингиз-хана, такие как Золотая Орда.

Поэтому лишь отрицательный взгляд на них как на дикие орды был бы исторически несправедлив. Спектр здесь очень разнообразен: соответственным здесь должно быть и отношение к реалиям жизни во всей подлинной светотени и сути последствий.

После распада империи, созданной Чингиз-ханом, древнерусские земли вошли в состав улуса Джучи или Золотой Орды. Монголы принесли собственное общественное устройство только в подвластные им пространства степей современного Казахстана и Причерноморья, уже на рубеже ХIII-XIV веков они в этом регионе приняли ислам потом смешались и породнились с кыпчаками, и все они стали точно кыпчаки, как пишет арабский летописец Ал-Омари. А тюркские племена кыпчаков были основным кочевым населением евразийских степей от Иртыша до Дуная.

В отношении Руси завоеватели довольствовались ее полным подчинением, учредив на древнерусских землях институт баскаков-сборщиков налогов, но не меняя общественное устройство. Впоследствии сбор налогов перешел в ведение местных русских князей, признающих власть Золотой Орды.

Первоначально Золотая Орда входила в состав огромной Монгольской империи. Ханы Золотой Орды в первые десятилетия ее существования считались подчиненными верховному монгольскому хану в Каракоруме в Монголии. Ордынские ханы получали в Монголии ярлык на право царствовать в Улусе Джучи. Но, начиная с 1266 года, золотоордынский хан Менгу-Тимур впервые приказал отчеканить на монетах свое имя вместо имени всемонгольского государя. С этого времени начинается отсчет самостоятельного существования Золотой Орды. Во главе западной части этого государства, куда входили и древнерусские земли, стоял хан из потомков Чингиз-хана – Бату (он же Батый русских летописей), на востоке правили зависевшие от него наследники Орду (брата Бату).

Золотая Орда долгое время была самым сильным государством Центральной Азии и Восточной Европы.(5). С золотоордынским двором пытались поддерживать дружеские связи европейские короли и паны римские, византийские императоры и падишахи Османской империи. Свидетельством этого являются жалованные грамоты золотоордынских ханов – Тохтамыша польскому королю Ягайле, Улуг-Мухаммада османскому султану Мураду II, сохранившиеся до нашего времени (6).

Интересно, что внешними врагами Золотой Орды стали не соседние чуждые державы, а такие же бывшие улусы некогда единой Монгольской империи – государство монголов Хулагуидов в Иране и государство Чагатаидов в Средней Азии. Периодически золотоордынские тьмы, в составе которых были и русские князья со своими воинами, вторгались в Польшу, Литву, на Балканы. Целью этих походов было не завоевание, а ограбление соседей. Огромная территория, многочисленное население, сильная центральная власть, большое боеспособное войско, умелое использование торговых караванных путей, выколачивание дани с покоренных народов, все это создавало мощь ордынской империи. Она крепла и усиливалась и в первой половине ХIY века пережила пик своего могущества. Расцвет государственности и культуры Золотой Орды связан с именами ханов Узбека (1312-1342 годы правления) и его сына Джанибека (1342-1357 гг.). Важной мерой усиления Золотой Орды стало ее обращение в ислам.

Еще Чингиз-хан завещал терпимо относится к представителям разных вероисповеданий. Его потомки старались выполнять этот завет. Так, в землях, подвластных Золотой Орде, духовенству всех религий был создан льготный режим. Русская православная церковь и армяно-грегорианская, например, были освобождены от выплаты дани и получали специальные ярлыки, которые защищали церковное имущество от произвола ордынцев. В столице Золотой Орды Сарае открывались храмы разных конфессий. В 1261 году там возникла православная епархия. Но сами ордынцы в большинстве своем оставались язычниками- шаманистами. Но были среди правящей ордынской элиты, в том числе и Чингизидов, приверженцы Христа, Мухаммада и Будды (7).

Но в начале ХIY века ситуация в Золотой Орде изменились. Наиболее дальновидные представители правящих кругов чувствовали, что регулировать жизнь огромной империи по старым традициям уже невозможно. Слишком сложным становилось управление страной. Необходимо было привлечь грамотных и образованных людей, знатоков экономики и финансов. Самыми подходящими для этого были мусульманские чиновники – выходцы из Средней Азии, Волжской Булгарии, Восточного Туркестана и оседлых районов юга Казахстана. К тому же торговля Золотой Орды была в руках мусульманских купцов. Да и интенсивные отношения с Ираном и Египтом требовали привлечения людей, знающих фарси и арабский языки. Кроме того, общая для всех в империи религия помогла бы объединить подданных вокруг государя – единоверца. В 1313 году, воцарившись на золотоордынском троне, юный Узбек-хан с фанатизмом новообращенного мусульманина и с пылом молодости, подогреваемой наветами и проповедью своего мусульманского окружения, провозгласил ислам господствующей религией, истребил своих знатных родичей, пытавшихся воспротивиться столь вопиющему нарушению старомонгольских обычаев. Эпоха Узбек-хана отмечена культурным подъемом и широким городским строительством. К середине ХIV века в Золотой Орде существовало более 100 городов. Многие из них были основаны ордынцами. К их числу относятся столицы Золотой Орды – Сарай и Новый Сарай в Нижнем Поволжье, Сарайчик в Западном Казахстане, где были захоронения ханов. При Узбеке и Джанибеке города Золотой Орды переживали расцвет. Возведенные трудами сотен тысяч невольников дворцы, мечети, караван-сараи, богатые кварталы знати и купечества, все более многолюдные поселения ремесленников превращали их средоточие экономической и культурной жизни. Сарай и Новый Сарай были крупнейшими городами мира.

Т.о. Золотая Орда не оставалась неизменной, многое заимствуя у мусульманского Востока: ремесла, архитектуру, баню, изразцы, орнаментальный декор, расписную посуду, персидские стихи, арабскую геометрию и астролябии, нравы и вкусы, более изощренные, чем у простых кочевников. Имея широкие связи с Анатолией, Сирией и Египтом, Орда пополняла тюркскими и кавказскими рабами армию мамлюкских султанов Египта, ордынская культура приобрела определенный мусульманско-средниземноморский отпечаток, как считает ученый-востоковед К. Босворт (8).

Процветание империи пошло на убыль после смерти Джанибека из-за междоусобиц удельных владетелей, боровшихся за сарайский престол. Трон переходил из рук в руки. Окраинные владения стали отпадать от державы. В конце ХIV века лет на пятнадцать ее вновь сумел объединить энергичный хан Тохтамыш, взявший реванш за поражение ордынцев Мамая на Куликовом поле от коалиции русских княжеств во главе с Москвой. В 1381 году, через год после Куликовской битвы, Тохтамыш взял и разрушил Москву. Но именно с правлением Тохтамыша связаны события, оказавшиеся роковыми для Золотой Орды. Три похода правителя Самарканда, основателя мировой империи от Малой Азии до границ Китая, Тимура – Железного хромца, сокрушили улус Джучи, были разрушены города, караванные пути переместились на юг, во владения Тимура. От этих потрясений Золотая Орда уже не смогла оправиться и в первой половине ХV века распалась на отдельные ханства. Среди наследников Золотой Орды были как тюркские государства – Крымское, Казанское, Астраханское ханства, Узбекский улус, на руинах которого возникли Ногайская Орда, Казахское и Сибирское на Тоболе, Хивинское ханства, так и Русское государство, где по ордынским образцам функционировала военная организация, фискальная система, посольский обычай, протокольная традиция государственных канцелярий, ценилось ханское звание и принадлежность к роду Чингизидов. Русская знать легко находила соответствия своей титулатуре в золотоордынской системе и устойчиво вписывалась в ордынские порядки. Хотя Чингизиды создали империю военным путем, тем не менее их государство опиралось не только на военную силу, что объясняет их почти трехсотлетнее владычество на Руси. Воистину пророческими оказались слова китайского мудреца II века до н.э. Лу Цзя, приписываемые зачастую Конфуцию: Можно завоевать империю сидя на коне, но нельзя с коня управлять ею. На Руси потомки Чингиз-хана сумели лучше адаптироваться к местным условиям и создать более эффективную систему управления завоеванными территориями, чем в Китае – в Юаньской империи или в Иране – Улусе ильханов Хулагуидов, где они были у власти гораздо меньше времени – примерно 100 лет.

К положительным последствиям золотоордынского владычества на Руси, замалчиваемых рядом российских и советских историков, можно отнести то обстоятельство, что напряженность духовной атмосферы общества привели к созданию высоких художественных образцов во всех областях религиозного искусства (иконописи, церковной музыке, религиозной литературе). Олицетворением этих достижений можно считать творчество художника-иконописца Андрея Рублева. Чувство национального унижения сменялось в народе благородным чувством преданности национальному идеалу. Религиозно-национальный подъем той эпохи на Руси стал мощным фактором национального самосознания и культуры, чему в немалой степени объективно способствовала веротерпимость ордынской элиты. По мнению российских историков, сторонников теории евразийства (П.Н. Савицкого, Г.В. Вернадского, Л.Н. Гумилева), русские были спасены от физического истребления и культурной ассимиляции Запада лишь благодаря включению в Монгольский улус. По мнению Савицкого, ордынцы – нейтральная культурная среда, принимавшая всяческих богов в отличие от католической Европы.

Русь стала платить дань сарайским ханам, за что имела торговый флот на Волге, религиозную резиденцию в Сарае, освобождение русской православной церкви от всех видов налогов. Со своей стороны Русь имела в лице метрополии, каковой для нее была Золотая Орда, духовную и военную поддержку в многочисленных войнах со своими северо-западными соседями, такими как Шведское королевство и немецкий Тевтонский орден, Польша и Великое княжество Литовское, Венгерское королевство. Галицкая Русь, Волынь, Черниговское и другие княжества, бывшие вне покровительства Золотой Орды, стали жертвой католической Европы, объявившей крестовый поход против Руси и ордынцев. Таким образом, выбор князя Александра Невского, победителя шведов и тевтонцев приемного сына и фаворита Бату-хана был, видимо, сделан исходя из, разумеется, сомнительной теории наименьшего зла, в пользу симбиоза с Золотой Ордой. И этот выбор был одобрен народом и освящен русской православной церковью и причисление Александра Невского к лику православных святых наглядное тому подтверждение. Этого выбора придерживались и другие видные деятели Руси золотоордынской эпохи последующих поколений, например, московский князь Иван Калита, что было должным образом оценено ордынской властью, когда после подавления антиордынского восстания в Твери, за активное участие в этом деянии Калита стал великим князем всея Руси по воле золотоордынского хана.

Заметно было золотоордынское влияние на русский язык, что нашло свое отражение в современном русском языке, где пятая-шестая часть словарного запаса тюркского происхождения.

Именно золотоордынская система сделалась прообразом российской имперской государственности. Это проявилось в установлении авторитарной традиции правления, в жестко централизованной общественной системе, дисциплины в военном деле и веротерпимости. Хотя, конечно, были и отклонения от этих принципов в определенные периоды российской истории. Помимо этого, Русь и другие подвластные ордынцам земли, были вовлечены в находящуюся на более высоком уровне финансовую систему золотоордынской империи; завоеватели создали эффективную, пережившую века, ямскую систему путей сообщения, сеть почтовых организаций на значительной части Евразии, в том числе на территории России. Наследием Золотой Орды стало обыкновение (хотя и не всегда на всем протяжении истории России) не ассимилировать новые, завоеванные и включавшиеся без кровопролития в состав Российской империи земли, не изменять жизнь, религию и язык покоренных народов.

Вместе с тем, как говорилось выше, золотоордынское наследие не было единственной основой на которой впоследствии вызрела и претворилась в жизнь российская имперская идея. В формировании этой идеи, а также в развитии российской цивилизации, трудно переоценить влияние Византийской империи, донесшей до Руси античное наследие Эллады и Рима, сохранившей православную христианскую культуру, достигнув высокого уровня развития науки и искусства. Москва – третий Рим, а четвертому не быть,- в этом изречении во многом сформулирована российская имперская идея, как последнего оплота православного христианского мира после падения в 1453 году единоверной Византии. Таким образом российская имперская идея во многом представляет собой синтез золотоордынских и византийских имперских традиций, между которыми есть и общее, и существенные различия. Как Византия, так и Золотая Орда, были евразийскими великими державами и Российская империя унаследовала от них эту особенность. Что касается отличий, то византийское наследие прослеживается больше в духовной жизни, а золотоордынское – в практике государственного строительства и управления, хотя далеко и не исчерпывается этим. Разница во влиянии золотоордынского наследия на российскую имперскую государственность от византийского состоит и в том, что Российская империя была единственной, именно имперской наследницей Золотой Орды, в то время как среди имперских преемников Византии, наряду с Россией была и Османская империя.

Определяя значение древнерусской государственности для формирования российской имперской традиции, то ее значимость в том, что Киевская Русь была первым отечественным опытом государственного строительства в многоплеменной среде, поскольку Киевская Русь являлась государством не только восточных славян, но и варягов, составлявших правящую элиту древней Руси и ассимилировавшихся в славянской среде, от которых пошло название Русь, а также многочисленных финно-угорских и немногочисленных тюркских племен. Но подлинное начало величия России, как великого государства, при всем значении Киевской Руси, было положено не на Днепре, не славянами и варягами, и даже не византийцами, а ордынцами. В силу исторических обстоятельств древнерусская государственность не развилась до имперского уровня, а пошла по пути дробления и пала под натиском тюрко-монгольских кочевников Великой Степи, создавших мировую евразийскую державу – Золотую Орду, ставшую предтечей Российской империи.

Оказавшись в составе Золотой Орды, подвластные этой империи народы не остановились в своем развитии. Были радикально изменены пути этого развития, что в итоге привело Русь, например, к принятию от Золотой Орды эстафеты гегемонии в евразийской державе, когда к концу ХV века Русь в лице Московского государства становилась решающей силой в великом состязании царств-наследников Золотой Орды, среди которых наиболее грозным соперником Москвы был Крымский юрт (10).

В ХVI веке хотя и происходило неуклонное наращивание мощи московских государей, силой оружия поглотивших такие осколки Золотой Орды, как Казанское, Астраханское, Сибирское (на Тоболе) ханства, Московское государство испытало сильнейший натиск со стороны Крымского ханства, за которым стояла могущественная тогда Османская империя. Крымско-татарские орды доходили до предместий Москвы и даже захватывали Александровскую слободу- резиденцию победителя Казани, Астрахани, Сибирского ханства на Тоболе – первого русского царя Ивана IV Грозного. Эта борьба за гегемонию в евразийском наследии Золотой Орды затянулась до конца ХVII столетия, когда Московское государство прекратило выплату дани, правда нерегулярную, так называемых поминок, Крымскому ханству.

И произошло это в правлении царя Петра I, преобразовавшего Московское государство в Российскую империю. Став частью исторического прошлого, это соперничество оставило о себе память и в виде многочисленных российских княжеских родов тюркского происхождения, истоки формирования которых относится как ко времени Золотой Орды, так и к более поздней эпохе, когда после ее распада в течение XV-XVII веков на постордынском пространстве складывался новый баланс политических сил в борьбе за наследие Улуса Джучи в виде двух основных “полюсов” этой борьбы – Русского государства, эволюционировавшего в течение трех веков от Великого княжества Московского до Российской империи, и Крымского юрта, к которым так или иначе тяготели Ногайская Орда, Казанское, Астраханское, Сибирское на Тоболе и Казахское ханства.

Одной из форм тяготения были так называемые отъезды тюркских аристократов соответственно в московские или крымские владения. Московские государи предоставляли выходцам с Востока города в кормление и требовали исполнения воинской службы. При тюркских вельможах оставались их дружины, в их уделах дозволялось селиться неродовитым мигрантам из степи. В разное время татарам отводилось Кашира и Серпухов, Звенигород и Юрьев- Подольский, выходцам из Ногайской Орды был выделен Романов, а выходцам из ханств, управлявшихся Джучидами, к которым можно отнести Казахское, Сибирское на Тоболе и Крымское ханства, – городец Мещерский или Касимов с прилегающими землями. По этому поводу посол Ивана Грозного писал в 1570 году падишаху Османов: Мой государь не есть враг мусульманской веры. Слуга его, царь Сеин – Булат господствует в Кесимове, Кайбулла в Юрьеве, Ибак в Сурожике, князья ногайские в Романове. Все они торжественно славят Магомета в своих мечетях. Длительное подчинение Золотой Орде выработало на Руси стойкое почитание Джучидов – старшей ветви Чингизидов – династии, правившей в Орде и большинстве наследных ханств. Знатность тюркских мигрантов позволяла им претендовать на высокие посты в структуре Русского государства, считаться честию бояр выше. В Разрядах (росписях воевод по полкам) служилые цари и царевичи всегда упоминаются после русского государя и его сын овей и перед (или наряду) с высшими представителями московской знати.

Влияние служилой тюркской знати на историю России трудно переоценить. Выходцы из её среды даже становились государями всея Руси, как номинальными, так и реальными.

К первому случаю можно отнести так называемое отречение от русского престола Ивана Грозного в пользу крещеного татарского царевича Чингизида Симеона Бекбулатовича, ставшего на короткий период времени номинальным правителем Московии. Но были и подлинные властелины. Такие, как потомок ордынца Чет-Мурзы – русский царь Борис Годунов – татарин, нехристь, зять Малюты, – как писал о нем А. С. Пушкин. А царь Иван Грозный был Чингизидом по матери, крещеной татарке Елене Глинской, и данное обстоятельство использовалось им при покорении Казани, в борьбе за казанский престол. При Иване III татары имели свой двор в Московском Кремле. Когда же к Москве приближались татарские послы, то Иван III выходил за город и выслушивал их стоя, тогда как они сидели. Полки служилых татар сыграли решающую роль в победе Ивана III над Новгородом, последним соперником Москвы в борьбе за главенство над Русью. В 1546 году большая группа татарской знати пришла на службу к Ивану Грозному. Немало было в его окружении крещеных татар. Предполагается, что к их числу относились влиятельные фавориты Грозного и видные политические и военные деятели той эпохи, отец и сын Алексей и Федор Басмановы, упомянутый выше глава опричнины и правая рука царя Малюта Скуратов, заплечных дел мастер, один из самых зловещих персонажей русской истории. При дворе Ивана IY до конца своих дней жил последний казанский хан Едигер (Ядыгар), при крещении Симеон, где имел свой двор и похоронен в 1565 году в Благовещенской церкви Чудова монастыря. С семи лет находился при дворе Грозного ногайский князь Утямыш – Гирей. Об этом писал царь его деду Юсупу, ногайскому князю, что внука его он держит у себя за сына место. Утямыш-Гирей умер двадцатилетним и похоронен в Архангельском соборе Кремля под христианским именем Александр.

Важные услуги русской монархии оказали потомки ногайских биев – князья Урусовы и Юсуповы. Князь Петр Урусов, сын мурзы Исмаила, возглавил заговор и убил царя- самозванца Лжедмитрия II, а князь Феликс Юсупов участвовал в убийстве фаворита царя Николая II Романова и его жены – Григория Распутина. Казахский султан Ораз – Мухаммед получил за службу русскому престолу от Бориса Годунова Касимов с округой и сполна разделил судьбу России в смутную годину её истории, пав от руки Лжедмитрия II. Известным персонажем российской истории является завоеватель Сибири Ермак, о котором есть мнение как о ногайском казаке на русской службе (13).

Политика Российской империи в отношении кочевых народов и государств-наследников Золотой Орды, до тех пор, пока они еще не стали подданными российской короны, в частности башкир, ногайцев, крымских татар, казахов, во многом несла на себе печать страха, во всяком случае до начала ХIХ века, еще со времен золотоордынского владычества перед возможным объединением этих народов. Окончательная точка в этом многовековом состязании в пользу Российского государства была поставлена в конце ХVIII века, когда последние тюркские государства-наследники Золотой Орды – Ногайская Орда, Казахское и Крымское ханства стали частью Российской империи. За пределами российского управления оставалось лишь Хивинское ханство на территории Хорезмского оазиса. Но во второй половине ХIХ века Хива была завоевана русскими войсками и Хивинское ханство стало вассальным княжеством в составе России. История совершила очередной виток по спирали- все вернулось на круги своя. Евразийская держава возродилась хотя и в ином обличье …Но нет ничего вечного в этом мире. После тяжелейших исторических испытаний, вызванных первой мировой войной и революциями в феврале и октябре 1917 года Российскую империю постигла судьба ее предшественницы. Но на руинах Российской империи, довольно быстро, как “Феникс из пепла”, возродилась великая евразийская держава под красным знаменем Великой Утопии, в новом марксистско-ленинском идеологическом обличье, известная как Советский Союз и просуществовавшая 70 лет, из которых 45 лет она была одной из двух наиболее могущественных стран мира. Увы, и этот взлет в историческом измерении был недолог, в 1991 году распался Советский Союз и ныне Россия вновь на очередном витке истории… Ответ о возрождении России как великой державы во многом следует искать, обращаясь к исторической традиции формирования ее имперской государственности, где весьма заметно наследие Золотой Орды.
Литература

1. В. Шнирельман. От конфессионального к этническому: булгарская идея в национальном сознании казанских татар в ХХ веке. Вестник Евразии. Acta Eurasica. №1-2 (4-5) 1998.c. 137-139. Жан Робер Равью, Феномен Татарстана и федеративное строительство в России. Вестник Евразии Acta Eurasica №1-2 (4-5). 1998, с. 180-203.

2. Там же, с. 139.

3. В.В. Бартольд . Соч. Т.1-9, М., 1963-1977.

4. Л.Н. Гумилев, Древняя Русь и Великая Степь. М.,1992.

5. Г.Ф. Федоров-Давыдов. Общественный строй Золотой Орды. М., 1973. В.В. Трепавлов. Государственный строй Монгольской империи. М., 1991.

6 Т.И. Султанов. Письма золотоордынских ханов. Тюркологический сборник. М., 1975, с. 234-285. А.П. Григорьев. Монгольская дипломатика ХIII-XIV в.в., 1978. М.А. Усманов. О Тугре в официальных актах и посланиях Джучидов. Бартольдовские чтения. М., 1990, с. 70.

7. Р.Г.Ланда. Ислам в истории России. М., 1995, с. 44-67. М.Д. Полубояринова. Русские люди в Золотой Орде. М., 1978, с. 24,28, 33-34. Л.В. Черепнин. Монголо-татары на Руси (XIII в.), сб.: Татаро-монголы в Азии и Европе. М., 1970, с. 186-206. Г.Ф. Федоров-Давыдов. Курганы, идолы, монеты. М., 1968, с. 9-15.

8. К.Э. Босворт. Мусульманские династии. М., 1971, с. 191, 203-206. Р.Г. Ланда. Ислам в истории России, с. 67. В.В. Трепавлов. Статус Белого царя. Москва и татарские ханства в XV-XVI вв. – Россия и Восток: проблемы и взаимодействия. М.,1993, с. 306-308.

9. И.В. Вилента. Идея самобытности России в исторической концепции евразийцев. – Вестник МГУ, серия 8. История №1, 1998, с. 38-40.

10. В.В. Трепавлов. Тюркская знать в России (Ногаи на царской службе). Вестник Евразии, № 1-2 (4-5), М., 1998, с. 101-114.

11. Герберштейн Зигизмунд. Записки о московском быте барона Зигизмунда Герберштейна. СПБ, 1887, с. 77.

12. Там же.

13. Н.А. Баскаков. Русские фамилии тюркского происхождения. М., 1980; Т.И. Султанов. Правители Первого казахского государства (1470-1718) – Астана, Изд. Дом, Алматы, 1993. В.Л. Егоров. Государство и административное устройство. – Вопросы истории. 1972, №1, с. 33-34; И. Березин. Очерк внутреннего устройства Улуса Джучиева, СПБ, 1863, с. 25-31; П.Н. Савицкий. Евразийство- Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология. М., 1993, с. 100-101; Н.С. Трубецкой. О туранском элементе в русской культуре. Россия между Европой и Азией. Евразийский соблазн. М.,1993; Ю.А. Зуев. По поводу личности Ермака – В кн.: А.Ш. Кадырбаев и др. Страна в сердце Евразии. А. Изд. Казак Университетi, 1998, с. 141-145.

http://shamillion.h14.ru/osn/ik/kadyrbaev.htm

Путь к пьедесталу, или Украиноцентризм — навсегда!

Украина — необыкновенная страна. Практически уже четверть века она существует (именно существует, а не живет) без своей национальной идеи. Вопреки распространенной с 1991 г. точке зрения страна не развалилась от внутреннего коллапса и внешнеполитического давления. Украина имеет многопартийную систему, и на 28 марта 2012 г. в стране зарегистрировано 199 политических партий. Многие из них неизвестны широкой общественности, а доверие украинского общества к ним очень низкое. По состоянию на май 2012-го в Украине отсутствует политическая партия «всеобъемлющего типа» (catchall party). Современные украинские партии не имеют выразителя общенациональной идеи, цивилизационные и геостратегические ориентации играют более важную роль, чем экономические и социально-политические программы, что обусловило появление партий пророссийской и прозападной (проевропейской) направленности. Также внутри страны ведут борьбу, нанося друг другу поочередные удары, радикальный украинский национализм и пророссийское движение. Однако уже через несколько лет в эту пару может вклиниться новый мощный противник, который медленно, но неуклонно, набирает силу в разных регионах Украины.

Историческая подоплека

Основой для украиноцентризма можно считать историческое прошлое Украины, которая не раз становилась региональной державой-лидером. Например, в период расцвета Киевская Русь на равных выступала с Византийской империей — мощнейшим государством раннего средневековья. Согласие киевского князя Ярослава Мудрого отдать свою дочь замуж за французского короля фактически равнялось принятию его страны в список престижных государств.

Следующим эпизодом украиноцентризма был гетманский период. Времена Богдана Хмельницкого часто называют ярким проявлением реализации желания сделать из Украины сверхдержаву в балто-черноморском геополитическом пространстве. Постепенно поняв, что многовекторность с крымскими татарами и Турцией, шляхтой и московским боярством абсурдна, гетман начинает строить собственную украиноцентристскую политику. Одним из первых проявлений этого является стремление Хмельницкого установить украинский контроль над Белоруссией, что и было сделано полковником Иваном Золотаренко. После мирного договора между Москвой и Польшей в октябре 1656 г. украинская дипломатия активизировалась, и на востоке Европы возникла коалиция государств — Швеция, Бранденбург, Семигород, Литва, Украина, Молдавия и Валахия — которая была образована против Москвы с одной стороны, и Польши и Крыма — с другой. Смерть Хмельницкого положила конец мечтам не только появлению на внешнеполитической арене великого украинского государства, но и похоронила амбициозный военный план коалиции по ликвидации Турции и освобождению от мусульманской неволи многих христиан.

В 1917—1920 гг. УНР имела дипломатические отношения с Немецкой империей, Австро-Венгрией, Болгарией, Османской империей, Королевством Польшей, Россией, Польской Республикой, Святым Престолом, Азербайджаном, Испанией и т.д. А Украинская держава (1918) была признана более чем 30 государствами, в Киеве размещались постоянные представительства приблизительно десяти из них.

Советская Украина занимала доминирующие позиции не только в Советском Союзе, но и в Европе и мире того времени, однако этот расклад событий был, в основном, искусственный с вмешательством посторонних факторов. Небольшие всплески украиноцентризма можно было наблюдать дважды на пространстве СНГ после крушения СССР. Первый произошел в середине 1990-х гг., когда во главе с Украиной сформировался скрыто возглавляемый ею блок, включающий Узбекистан, Туркменистан, Азербайджан и иногда Казахстан, Грузию и Молдову. Поскольку РФ пыталась всеми попытками усилить свое влияние в СНГ и превратить его в наднациональный орган, постсоветские республики поддержали Украину в ее противодействии. Второй всплеск связан с реанимированием ГУАМ после Оранжевой революции и де-факто американского вмешательства. Данный союз — чисто геополитический и антироссийский, потому этот тип украиноцентризма можно считать также искусственным.

Сторонники украиноцентризма считают, что главной основой для всех побед Украины всегда была идея, которая предусматривала собственный государственный путь развития, а не сомнительные вхождения в различные военно-политические блоки со своими соседями, во все времена пытавшиеся достичь собственных интересов за украинский счет. Это касается как западного, так и восточного курсов Украины.

 

Общая характеристика украиноцентризма

 

Итак, что же собой представляет это странное политическое детище? У экспертов оно вызывает различные интерпретации, некоторые из них явно противоречат друг другу, но можно выделить общие черты. Разберем сначала вторую часть слова. Центризм — идейно-политическая концепция, которая стремится избегать идеологически обусловленной политической поляризации и конфронтационных форм политической борьбы; это состояние сознания и деятельности политических сил, которое можно охарактеризовать умеренными, компромиссными действиями нерадикального характера. Центризм часто проявляется в стремлении политических субъектов принять идейно промежуточное положение между правыми и левыми, консервативными и коммунистическими, демократическими и либеральными группировками и течениями или занять формально нейтральную позицию. Всплеск центристских настроений совпадает с периодами политической поляризации и радикализации и связан со стремлением сил, занимающих центристскую позицию, привлечь на свою сторону симпатии граждан, добиться моральной поддержки своих действий, преподнести себя как альтернативу радикалам в условиях жесткого выбора, стать символом стабильности и надежности. Автор по своему усмотрению добавил некоторые пункты, которые он считает обязательными условиями для реализации этой политической стратегии. Итак, украиноцентризм (украинский центризм) — мировоззренческая и философская позиция, политическая и социально-экономическая концепция, центральными тезисами которой являются:

 

  • Во внешней политике — построение собственной самостоятельной логической стратегии достижения поставленных целей во взаимоотношениях с другими странами (особенно соседними) на равных условиях с точки зрения реализма и прагматизма. Не путать с многовекторностью. Если в последнем случае Украине приходится балансировать между трехсторонним геополитическим вектором — Европой, США и РФ — то в случае украиноцентризма ситуация несколько меняется. Баланс остается, но угол наклона кардинально трансформируется: Не вышеупомянутая тройка диктует нам условия, а мы начинаем диктовать свои. Этому способствует как уникальное геополитическое местоположение Украины, так и ее внутренний потенциал;
  • Во внутренней политике — построение и выполнение социально-экономической модели развития страны, опираясь при этом, в основном, на собственные силы. Любой политический или геополитический центризм требует внутренних ресурсов. Возьмем, к примеру, экономический аспект. Правильные реформы и здравое правительство благодаря огромному аграрному, транзитному, энергетическому, научному, военному потенциалам могут преспокойно вывести Украину в десятку наиболее развитых стран мира к середине XXI века;
  • В культуре — переосмысление собственной истории и поиск истины в ней, поддержка национального достоинства, защита национального наследства и т.д. Это значит, что украинская история не должна политизироваться, любые исторические вердикты должны основываться на фактах;
  • В философии — на все, что происходит в мире, надо смотреть украинскими глазами и иметь собственный взгляд и оценку;
  • В обществе — гордость за собственную страну и понимание смысла ее существования, здравый патриотизм, умеренный (гражданский) национализм (т.е. национализм, что консолидирует, а не разъединяет), взаимопомощь между гражданами, высокое самосознание украинцев, истребление комплекса второсортности и в то же время недопущение высокомерности и эгоцентризма;
  • Представление об Украине как о центре культурно-исторического развития Европы (иногда вспоминают и обо всем мире).

 

Плюсы

  • Высока вероятность становления Украины как регионального лидера;
  • Украиноцентризм позволит найти свой собственный путь, даст возможность конкурировать на равных с постсоветским пространством и Европейским Союзом;
  • Украиноцентризм позволит погасить и решить спорные темы общества;
  • Украиноцентризм положительно повлияет на постсоветские республики, принесет туда некоторые европейские демократические ценности;
  • Расширение контуров внешней политики. Сотрудничество не только с европейскими и американскими партнерами, но и с латиноамериканскими, африканскими, азиатскими, ближневосточными и т.п.

 

Минусы

 

  • Любой политический и геополитический центризм основывается на собственных внутренних ресурсах. Но без интеллектуальной политической элиты и консолидации украинских граждан украиноцентризм обречен на поражение;
  • Рост украиноцентризма вызовет соответствующую антиреакцию со стороны Европы и России;
  • Путь к украиноцентризму является более тяжелым и сложным, чем постсоветская или проевропейская ориентация;
  • Ошибочная трактовка понятия «украиноцентризм». Огромным заблуждением является точка зрения, что в основе украиноцентризма лежат такие дискуссионные темы общества как: внешнеполитический (ЕС-ЗСТ, ТС, НАТО), исторический (всеукраинский геройский статус УПА-ОУН, Бандеры, Шухевича, дивизии «Нахтигаль» — с одной стороны, идеализация Сталина, СССР, Красной Армии — с другой), внутреннеполитический (вывод ЧФ РФ, отмена автономии Крыма), культурный (введение второго государственного языка, тотальная украинизация) факторы. Все эти особенности разъединяют украинцев и потому не могут быть в основе украиноцентризма.

 

Украина всегда оставалась полем боя между Западом и Востоком. И остается таковой и поныне. Иными словами, Украина — ключевой региональный центр в политическом и социально-экономическом смыслах в Европе.

 

Украиноцентризм и национальная идея

 

Суть существования любого государства сводится к одному критерию — национальной идее. Из нее любая нация получает для себя главный вопрос: для чего она живет и в чем смысл ее существования. Прошло уже более двадцати лет, но Украина до сих пор не нашла ответа, после крушения СССР она плывет по течению и реагирует на порывы ветра, но собственных весел у нее нет. Отсутствует тот стержень, который помогает обходить неприятности стороной и побеждать соперников. А у других стран он есть: например, в США — это «доктрина предназначения» (Manifest Destiny), американцы свято верят, что их страна — лучшая в мире, и ей суждено изменить мир, что они и делают, пусть часто и с ошибками; израильтяне придерживаются концепции «божественного народа»; тандем «Германия-Франция» считает своим святым долгом быть лидером, душой и главным локомотивом Европы, а россияне мечтают о восстановлении своего величия. А что такого есть в Украине, чем бы она смогла нагнуть мир и показать ему свою силу и решимость?

Главная проблема в том, что национальной идеи, как таковой, в Украине никогда и не было. Частично — это низкая пассионарность, частично — сложная и трудная история, скрепленная кровью, потом и слезами. Мы пытались что-то слепить на скорую руку, как это было в начале девяностых — увы, не помогло, а теперь делаем ставки либо на радикальный национализм, который пропитан ненавистью и слепой яростью, или на помощь северного соседа. Горькая правда заключается в итоге всей этой волокиты: наивно полагать, что манна небесная упадет к нашим ногам бесплатно и навсегда. Ведь, по сути, национальная мечта (мечта всех граждан Украины) — это совокупность наиболее приемлемых для украинцев условий жизни: в политическом аспекте — это абсолютная демократия, когда обеспечены и защищены права человека, свобода слова, чистая и независимая судебная система государства, разграничение между бизнесом и политикой. В экономическом плане идеальная страна — это та, которая является конкурентоспособной на внутреннем и внешнем рынках, она наукоемкая, инновационная, характеризуется высоким ростом ВВП, низкими инфляцией и уровнем безработицы. В социальном аспекте для Украины жизненно необходимы высокий уровень и качество науки и образования, это также современная медицина и здоровое население, приличные зарплаты и пенсии, возможность работать в пенсионном возрасте и минимальный уровень между очень богатыми и очень бедными. В экологии — переход к модели устойчивого развития, справедливое использование биосферных ресурсов, таких как чистый воздух, вода, земля и тому подобное. Построение государства, которое уважают не только соседи, но и страны на других континентах — сложная задача. Сложная, но глупо говорить, что ее невозможно реализовать.

Нам необходимо перестать мыслить примитивными шаблонами, нужно прекратить думать на 2-3 года вперед: «Политик думает о следующем сроке, государственный деятель же — о следующих поколениях». Для того чтобы реформы были действенными, а попытки изменить жизнь к лучшему не оказывались лишь ничтожным прикрытием собственной беспомощности, мы должны строить наше будущее, тщательно взвешивая все плюсы и минусы, мы должны думать как минимум на 15-20 лет вперед, учитывая при этом воздействие внешних факторов. Рыба гниет с головы, верно? Значит, первое, что нужно, это видоизменить украинский парламент, Кабинет Министров, Президента Украины и его Администрацию. Без трезвой чистой и разумной головы от остального тела будет мало толку. Возьмем, к примеру, Верховную Раду. Там творятся законы, это законодательное сердце Украины. Но что же это за депутаты, которые постоянно играются блокированием трибуны? Что в парламенте забыли толстосумы и скупердяи, миллионеры и миллиардеры, люди, которые покупают бракованные дипломы, замешаны в криминале или занимаются тем, что смотрят порно и листают журнальчики? Это, что ли, сливки общества? Потому суть в том, чтобы в парламенте находилась интеллектуальная элита страны. Во все времена независимо от обстоятельств и региона земного шара именно она принимала на себя первый удар в случае каких-либо происшествий государственного масштаба, именно на нее всегда возлагал надежды народ. Депутаты, министры, президент или мэр — все должны быть равны перед законом и максимально приближенными к уровню жизни рядовых граждан. Если это осуществить, то тогда эта голова сможет вылечить остальное больное тело, будь то МВД, прокуратора, таможня или Министерство охраны здоровья.

\Внутренняя дестабилизация — это главная проблема Украины. Надо четко понимать, в чем состоят наши слабые и сильные стороны, чтобы при этом не переоценить или недооценить свои возможности. Украинское общество — неоднородное, это факт. И, следуя за этим фактом, нужно делать правильные выводы. Любое резкое дерганье в историческом, геополитическом контекстах приведет к печальным последствиям.

 

Украиноцентризм и геополитика

 

Геополитический выбор Украины должен основываться на национальном прагматизме. Однако проблема в том, что Украина в ближайшие полвека не сможет присоединиться к ЕС или «Российскому союзу» без колоссальных негативных внутренних последствий. Задумайтесь: нужны ли мы Европе, и что ей от нас вообще нужно? Европейцы ищут новые рынки сбыта, их терзают медленная исламизация и финансовые кризисы. Но наша нищая вымирающая страна сгодится им разве что в роли аграрного придатка и мусорной свалки. То же самое нужно и России. Путин хочет присоединить Украину к наднациональному российскому проекту не ради того, чтобы объединить славянские народы или принести единство на просторы постсоветских республик. Президент РФ прекрасно понимает, что Россия — это не тот экономический гигант, который может диктовать условия Китаю, ЕС или США. На фоне вымирающего населения и все той же исламизации и китаизации РФ необходимы позарез трудовые ресурсы и свежая славянская кровь. Грусть в том, что Украине и там, и там предназначена роль младшего партнера и подстилки. Есть ли выход из этого тупика? Он у нас прямо перед глазами.

В действительности мир для Украины не ограничивается только тремя векторами (США, ЕС, РФ). В конце концов, планета велика, и мы можем обрести других союзников. Почему мы не поддерживаем тесные взаимоотношения с Японией? Японцы и украинцы пережили ядерные катастрофы (Чернобыль 1986 г. и Фукусима 2011 г.), мы были (и есть) под колпаком России, а они — под колпаком США, у них — нехватка земельных ресурсов, продовольствия и технологический взрыв, а у нас — 30% мировых черноземов и старение советской индустрии. Мы можем быть полезными друг другу. Почему Украина равнодушна к Молдавии и Белоруссии? Во втором случае Лукашенко не вечен, рано или поздно он уйдет, что тогда случится с Союзным договором России и Беларуси? Не можем ли мы вклиниться тогда и перетянуть белорусов на свою сторону? Очень и очень вероятно. Румыния предъявляет территориальные претензии и намекает на пакт Молотова-Риббентропа? А мы ей украинскую военную базу в Молдове! Соседние государства не уважают? Нужно мобилизовать все украинские общины там. Давно известно, что нацменьшинства — это словно пятая колонна в любой стране. Россия давит экономически и политически? Нужно наладить контакты с Прибалтикой, перетянуть на свою сторону постсоветские республики, дружить со странами Большой Двадцатки, делая акцент и на соседей РФ. Глядишь — и они когда подсобят. Необходимо вспомнить, что мы, украинцы, — сооснователи ООН. Давайте притянем к нам внимание всего мира в положительном смысле этих слов: предложим свои варианты решения проблемы «двух Корей», начнем вести активную пропаганду нераспространения ядерного оружия и действовать на африканском, азиатском, американском, ближневосточном направлениях. Да хоть с самой Австралией! Украине необходимы срочно инновационный скачок, промышленный всплеск, резкая активизация на внешнеполитическом пространстве, некая мечта, что сплотит всех граждан во имя единой цели. Свои чудеса уже продемонстрировали Япония и Германия, «азиатские тигры» и латиноамериканские страны, даже некоторые постсоветские республики. Неужели мы не можем стать творцами «Украинского Ренессанса»?

 

Украиноцентризм и консолидация

 

Но вышеуказанного нельзя добиться, если на разных материках тебя ассоциируют с проститутками, наркоманами, СПИДом и салом. Европейские газеты только и пишут, что у нас травят собак, разгул коррупции и антидемократии, американцы, хотя и пытаются придать Украине некую цивилизованность, но в действительности считают российским придатком и территорией, находящейся в геополитической сфере влияния РФ. Хуже этого то, что Украина — внутренне нестабильна, из-за отсутствия национальной идеи она шатается, как маленькое деревцо от порывов сильного ветра. Если учесть неоднородность украинского населения в этническом, языковом, культурном и прочих контекстах, нельзя не задаться вопросом, возможна ли вообще консолидация граждан Украины, и не проще ли нам поделить страну федерализацией или вообще распадом? Следует точно зарубить себе на носу, что последний вариант — это не выход из ситуации, это просто банальная трусость, нежелание искать компромиссы. Независимо от того, на сколько частей поделиться Украина или какая территория от нее отделиться, общим эффектом будет ослабление всей страны. Ведь что-то Россия и США не спешат отсоединять Сибирь и Техас соответственно, потому что прекрасно понимают, что достаточно потерять один из своих субъектов, как это включит целый механизм по разрушению страны. Федерализация же сама по себе не является негативным или положительным процессом, тут главная проблема в том, когда и при каких условиях ее проводить. Например, если начать федерализировать Украину сейчас, это приведет к ее распаду. Но если активировать процесс лет через пятнадцать после решения всех внутренних противоречий, то он принесет только пользу и консенсус. Теперь, что касается консолидации. У граждан Украины есть несколько общих критериев, в чем они единогласны: например, одинаково кушать хочет и житель Донецка, и житель Львова, то есть социально-экономическое благополучие может стать объединяющим фактором. Каждая мать Одессы и Харькова, Тернополя и Ивано-Франковска хочет видеть своего ребенка сытым и образованным, счастливым и здоровым. Другими словами, высокий уровень образования и медицины, высокооплачиваемая работа и низкие налоги одинаково положительно одобрят все граждане Украины. В историческом же аспекте может помочь поиск истины. И сторонников, и противников героизации УПА-ОУН может примирить создание независимой высокопрофессиональной комиссии для расследования ее деятельности. Уровень комиссии должен быть как минимум на уровне СНГ. В ее состав должны войти историки, военные историки и эксперты, социологи и т.п., которые и поставят точку в этом вопросе. Аналогично можно поступить со Степаном Бандерой, Романом Шухевичем, Иваном Мазепой, Голодомором, СССР и т.д. Ввести русский язык в роли второго государственного можно лет через пятнадцать после защиты украинского, а отмена автономии Крыма может быть возможна только путем местного референдума (а не всеукраинского, как часто ошибочно считают) согласно Конституции АРК.

Консолидация — это сложный, в некотором смысле болезненный, процесс. И на уступки придется идти всем. Настоящее единство наступит тогда, когда для каждого львовянина житель Донецка будет ближе и роднее, чем поляк или словак, а каждому донеччанину тот же Львов будет дороже и желаннее Москвы и Питера. Если же граждане Украины не одумаются, то повторят ошибки своих предков, а радикальный украинский национализм Запада и пророссийское движение Востока попросту разорвут страну на части. Однако если в недалеком будущем все же возобладает украиноцентризм, то наши потомки уже через пару десятилетий смогут с легкой усмешкой смотреть на отсталые соседние страны и по праву гордиться своим государством и предками, которые сделали правильный выбор.

Юрий Лукшиц

http://hvylya.org/analytics/put-k-pedestalu-ili-ukrainotsentrizm-navsegda.html

Жители Донбасса поглумились над российским президентом


Телеканал “Украина”, принадлежащий Ринату Ахметову, посмеялся над попыткой российского президента Владимира Путина стать вожаком для выведенных в неволе стерхов.

Как сообщает Цензор.НЕТ, журналисты телеканала задались вопросом о том, кто из представителей российской фауны следующим попадет во внимание Путина. Ответы на этот вопрос авторы сюжета поискали в соцсетях.

 


Как было дело? Каждый год в заповеднике на Ямале молодых журавлей стерхов учат летать при помощи дельтапланов. Дельтапланерист надевает белый халат, клюв и издаёт крики журавлей. Те думают, что это их родитель, и летят за ним как за вожаком. Путин об этом узнал, сказал, что в России только один вожак, и поехал на Ямал к стерхам. Его посадили в дельтаплан, дали белый халат… Клюв не осмелились. Я бы много отдал, чтобы посмотреть на президента с клювом.

Журавли взмыли за Путиным, потому что приняли его за мать. Правда, взмыло всего два журавля. Наверное, потому что он был без клюва. Но всё равно… наш президент напрямую всем показал, что он птица высокого полёта!

Представляю, как отбирали журавлей для полёта!
ФСО проверяло каждого журавля: кто отец, кто дед, есть ли у него родственники за границей… Были ли приводы в милицию? Работали ли на предприятиях, связанных с государственной тайной? На всякий случай, если журавли откажутся лететь, под журавлей загримировали пару ФСБшников.

Славный почин!
Подчинённые — они ж подражают начальству. Скоро Медведев уток поведёт на водопой с кряканьем. Шойгу — бобров плотины строить. За Грызловым грызуны пойдут. За Прохоровым жирафы — они его за своего примут. За Жириком гадюки поползут — по той же причине.

Поговорки появятся. «Путин низко кружит — к дождю!» «Ранний Путин носок прочищает, а поздний глаза продирает», «Лучше Навальный в руке, чем Путин в небе»,

Звонок по телефону:

– Аллё, это Кремль? Позовите Владимира Владимировича!
– Его нет — он улетел в тёплые края.

А как по-новому заиграют старые песни!

«Летит, летит по небу клин усталый,
Летит в тумане на исходе дня…» –

эти строчки должен петь Путин, а дальше Медведев:

«И в том строю есть промежуток малый,
Быть может, это место для меня!»

Михаил Задорнов

100 лет назад и Крым, и Кубань и Дальний Восток были украинскми территориями..

90 лет назад Украина была в 1,6 раза больше чем теперь. Дальний Восток тоже был украинским.
Государственная граница Украинской Народной Республики в день Воссоединения 22 января 1919 был значительно длиннее современного.

Граница тогдашней Украины отражена на карте “Соборная Украина”, вышедшей во Львове по инициативе благотворительного фонда «Украина – Русь», передает Цензор.НЕТ со ссылкой на“Радио Свобода”.

Это первая настенная карта соборной УНР, на которой отображены все украинские этнические земли, которые в 1919 году были в составе Украины. Кубань, Ставрополье, Чорноморщина, Восточная Слобожанщина, Стародубщина (сейчас они в составе России). Берестейщина и Гомельщина (ныне в составе Беларуси). Холмщина, Подляшье, Надсяння, Северная Лемковщина (Польша), Южная Лемковщина (Словакия). Мармарощина, Южная Буковина (ныне в составе Румынии). А Приднестровье – отдельное государство.

Читайте на Цензор.НЕТ: Путин: Этнические украинцы живут на пространстве от Карпат до Камчатки

На карте, над которой работала группа историков и ученых, на основе архивных материалов выделены территории компактного проживания украинцев, так называемые «клины», где формировалась украинская армия. Малиновый клин – это Северный Кавказ, Серый клин – Северный Казахстан и Юго-Западная Сибирь, Зеленый клин – Южная часть Дальнего Востока (главный город – Владивосток), Желтый клин – Нижнее и Среднее Поволжье.

Скачать карту ЗДЕСЬ  (1.3 Мб)

К слову, площадь Зеленого клина была вдвое больше территории Украины, тут украинцы проводили процессы государственного построения: в 1918 году они требовали от российского правительства признать дальневосточный Зеленый Клин частью Украины и объявили культурную Конституцию украинцев Дальнего Востока и Самостоятельную Украинскую Дальневосточную Республику.

Смотрите также: Ющенко вместе с Януковичем отпраздновали День Соборности. ФОТОрепортаж

Председатель благотворительного фонда «Украина-Русь» Ростислав Новоженец отмечает, что карты в атласах противоречивые и неполные, не подают общей картины о государственном строительстве того периода. Поэтому и издали карту «Соборной Украины», чтобы показать, какими были украинские границы в День Воссоединения, которому предшествовало провозглашение самостоятельности Украины 22 января 1918 года, а 1 ноября 1918 года была провозглашена ЗУНР.

«Украинцы должны знать свою историю, историю правдивую. Украинцы этой истории не знают. Одни считают, что соборность – это распространение христианства по Украине, другие, что это единство между Востоком и Западом, но кто скажет, что это объединение всех этнических украинских земель? Главная задача этой карты – дать познание современным украинцам о славных страницах нашей истории 90 лет назад. Карта поможет оценить современникам, молодому поколению Акт объединения», – отмечает Ростислав Новоженец.

 

Авторы проекта отмечают, что больше всего дискуссий возникнет вокруг Крыма, который на карте обозначен как территория Украины на День Воссоединения 22 января 1919 года.

 

Ростислав Новоженец отметил: «В одних документах подается, что Крым не принадлежал Украине. Действительно, когда была провозглашена УНР 22 января 1918 года, а границы государства Украина были меньше, тогда Крым не был включен в состав УНР и 9 февраля 1918 года, когда состоялся Брестский мир границы были определены международным сообществом для Украины. Когда немецкая делегация спросила у украинской стороны, почему не включили Крым в состав Украины, то представители Украинской Центральной Рады сказали, что мы хотим оставить возможность Крыму самому определять свою судьбу. Однако Скоропадский эту ситуацию поправил и в апреле 1918 года по его указанию была установлена ??украинская власть в Крыму. 29 апреля на всех кораблях Черноморского флота были подняты сине-желтые флаги. А их было тогда 400. Есть архивные материалы».

Украина не Россия.

И глава Росийской православной церкви это отлично понимает.